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听广播 莫寒说成语之微言大义

小成语,大道理,大家好,我是莫寒,今天莫寒要跟大家分享的成语是微言大义。

《汉书 艺文志》开篇就说:昔仲尼墨而微言绝,七十子丧而大义乖。意思是自从孔子和他的弟子们去世之后,儒家的大义就乱了,而孔子微言大义的传统也不再有人能够继承了,在讲这个成语之前,我们先来看看什么叫微言大义,微言是纸精妙而含义深远的语言,大义就是儒家治国平天下的大道理,把宏大深远的政治哲学道理放到精妙微小的语言当中进行阐释就是微言大义。微言大义啊还有一个说法就叫春秋笔法,因为孔子编撰春秋用的就是这种写作手法,《史记 太史公自序》中说春秋时代:弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。

在这样一个社会秩序全面崩溃的时代,孔子一生奔走,想建立一个礼乐雍容的理想社会却四处碰壁,无法实现。在生命的最后几年,孔子被鲁国执政的季孙氏大夫请回了自己的父母之邦,生活呢也安定了下来。这时候啊,孔子总结自己一生的政治实践,结合春秋时代的社会现实,就想与其空谈政治道理和原则,还不如写一部历史著作,通过一个个具体的历史事件来阐述这些道理和原则。于是孔子就以鲁国的史书为底本编撰了春秋这部书在书写历史事件时,孔子秉持着两个原则:一是事件选材必须是关乎国家存亡、人民生活的大事。那些无关紧要的野史和道听途说的花边新闻是要被屏弃在外的。二是孔子对这些历史事件不加评论,而只是通过对其进行书写的方式委婉的表达自己褒扬或者贬斥的态度。这一点就是人们常说的春秋笔法,也就是微言大义,因为孔子的思想很深刻,对历史事件所表达出的褒贬态度单从史书文字上面不容易被一般人理解,所以孔子去世后纷纷有人为《春秋》进行注解。

现在流传下来的有三部注释,就是《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》和《春秋左氏传》。这三部书又分别简称为《公羊传》《谷梁传》和《左传》莫寒之前分享《左传》当中成语的时候说过,《左传》偏重于历史事件的记录和补充。而《公羊传》和《谷梁传》则偏重于政治理论的阐发,但无论侧重有何不同,这三部书所阐发的正是孔子所要表示的微言大义,那孔子的微言大义是怎么表示的呢?我们举一个左传的例子,在春秋的第一卷,也就是鲁隐公元年的夏五月,记载了郑国的一次内乱,讲的是郑庄公和他的弟弟段之间的政治与军事斗争,斗争结果是郑庄公取得了胜利,段失败后流亡到了国外。对于这件事啊,春秋只写了六个字:郑伯克段于鄢。其中郑伯就是郑庄公,因为郑伯的爵位是伯爵,所以称为郑伯,克是攻克战胜的意思,段是郑庄公弟弟的名字,于是虚词,表示位置,鄢则是地名,就是郑庄公打败段的地方, 我们看这六个字实在是太简单了,只写出了政治斗争的双方和战争地点,一般人读到只能对这次郑国内乱有个大概印象,但是到了《左传》当中就有另一种解读方式了,《左传》先是详细讲述了这次政治斗争的前因后果,然后对春秋:郑伯克段于鄢这六个字进行了注解。首先郑庄公和段是亲兄弟,但这里不以兄弟相称,是因为郑庄公作为哥哥欠缺对弟弟的培养教导,而段作为弟弟呢,也完全没有弟弟的样子,既然兄弟自相残杀,那么孔子在《春秋》当中就不再把两个人当作兄弟了。其次使用克这个字,既点明了这次斗争不是一简单的口舌之争,而是像两个敌国那样在政治军事上针锋相对,也隐晦地告诉读书的人,郑庄公的目的就是要把自己的弟弟置之死地。而经过这样一解释,郑伯克段于鄢六个字瞬间就丰满起来了。孔子对这一事件的政治和道德评价一下子跃然纸上。后来的政治人物读到就会对自己的行为有所警惕。正因如此,后人才会说孔子成春秋而乱臣贼子惧。

所谓天地之间,道理最大。孔子通过微言大义和春秋笔法在一个个真实的历史事件中,把修身齐家治国平天下的大道理都讲出来了。熟读春秋,不单能够从真实的历史中吸取教训,也能明白治国理政的大道,知道怎么做才是正确的。所以,司马迁在《史记 太史公自序》中才会说:君王如果不读春秋,就无法明辨谗言,及早发现可能叛变自己的人。臣子如果不读春秋,就会在正常情况下不知道该遵守怎样的规范,而遭遇危机的时候,又不知道该如何随机应变。这个呀,就是微言大义的历史意义所在。



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